المرحوم عاكف، الشهيد المقدام وعميد حماة دار الاسلام – أبو يعرب المرزوقي

توفى الله اليوم أحد ابطال المقاومة خلال ثمانية عقود. لكنه عاش بعد أعداء الأمة ومصر على الأقل أربع سنوات رأى فيها: كلاب السيسي عميل إسرائيل.
فهو سيلقى ربه شهيدا وهم يلقون التاريخ عبيدا.
هو رئيس الأحرار وهم عبيد الفجار.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3iR

Advertisements
Read Article →

هل حق القول على المترفين من حكام العرب ونخبهم؟ – أبو يعرب المرزوقي

هل يعقل أن يسكت “العلماء” في الخليج خاصة وفي باقي بلاد الإسلام على ما يحصل في السعودية؟
أليس هذا من علامات الانحطاط الذي لا قرار له؟
وهل يعقل أن يكون للعلماء الذين اعتقلوا كل المتابعين الذي يعدون بمئات الآلاف وبعضهم بالملايين فيخنسوا كالصبيان فلا يحتجوا على الطغيان؟
وهبهم نسوا “العلماء”، ألا يرون ما يجري من استبداد وفساد جلهم من ضحاياه ويكتفون برفع الأكف كالولدان والرسول حدد ضروب الأمر والنهي للمؤمنين؟

وثيقة النص المحمول: http://wp.me/p4ZS3x-3iM

Read Article →

رصانة الحكمة، هل نضج الاقليم والعالم لسماعها؟ – أبو يعرب المرزوقي

علقت على خطاب أمير قطر الشاب بعد ما يقرب من شهر من بداية الأزمة الخليجية فبحثت فيه عما يتجاوز الظاهر. لكني اليوم لن أعلق بهذا المعنى.
ما يعنيني هذه المرة هو ما طمأنني على ما أخشاه على كل صالح قد يفسده الطبالون أو ما يسمى بالإكراهات السياسية. أظن الرجل محصن ضد كليهما.
وهذا ما طمأنني. فانتصاره على خصميه (حكام السعودية والإمارات) وتابعيهما (حكام مصر والبحرين) لم يغيرا موقفه من السعي إلى الصلح والمسالمة.

وثيقة النص المحمول :http://wp.me/p4ZS3x-3iH

Read Article →

التردي، اليس له قرار يقف عنده؟ – أبو يعرب المرزوقي

مهما قيل في “العلماء” التقليديين فإن فيهم من الشرفاء أكثر من خصومهم ومن يخدم الاستبداد والفساد من “العملاء” الحداثيين يفوقونهم عددا وعدة.
فهم عادة موزعون على الخليج وتوابعه. عدد سكان الخليج قليل ومثلهم عدد “العلماء” التقليديين. ومنهم بلاد الأنظمة “العسكرية” لا تعتمد عليهم.

وثيقة النص المحمول :http://wp.me/p4ZS3x-3iA

Read Article →

حقارة ادعياء الابداع ونخبوية الحداثة – أبو يعرب المرزوقي

تعليق أحد الحداثيين “المفكر أدونيس يعطي درسا قاسيا للإسلاميين ولماذا يستحيل ان يتقدم العرب بالإسلام”. مرحبا بنصيحة علوي طائفي يسميه مفكرا.
جالسته مرة واحدة خلال ندوة حضرها في تونس فلم أر عنده شيئا فيه رائحة الفكر فضلا عن الشعر رغم زعامة الشلل التي تستمد صيتها من هذه الشعارات.
لا أدعي العلم بشكليات الشعر لكني افهم في معناه على الأقل لأني درست كباره في ماضينا وفي الغرب. ما يدعيه جل الحداثيين سرقات يبررونها بالتناصح.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3iv

Read Article →

أبعاد نظرية الرمزين – دين العجل الذهبي – توظيف العملة والكلمة للاستعباد الكوني – أبو يعرب المرزوقي

الفصل الأول

نظرية الرمزين:
– رمز الفعل (العملة) ممثلا للاقتصاد عامة وفاعليته التمويلية خاصة.
– وفعل الرمز(الكلمة) ممثلا للثقافة عامة وفاعليته المعلوماتية خاصة.
وضعتها لتوحيد الفاعلية في حياة الجماعة داخليا وخارجيا برد فاعلية الطبيعة بالمكان والثروة وفاعلية الثقافة بالزمان والتراث إلى هذين الرمزين.
وفي الحقيقة الهدف هو بيان أن التفاعل بين الطبيعي والثقافي ترد إلى التفاعل بين رمز الفعل (العملة رمز الثروة) وفعل الرمز (الكلمة رمز التراث).

وثيقة النص المحمول :http://wp.me/p4ZS3x-3it
الكتيب : http://pubhtml5.com/tyji/tmni/

Read Article →

سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي

أما الفصل الخامس والأخير من “عبودية سلطان العجل الذهبي” فسيكون علاج مقدمة ابن خلدون للمسألة بمفهوم الاستخلاف الذي يحقق التحرر من العبوديتين.
شرحت مفهوم الاستخلاف بدلالتين قاست الأمة على الثانية مفهوم الخلافة السياسية:
1. منزلة آدم وأبنائه.
2. منزلة الجماعة التي تأهلت لهذا التكريم.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3ip

Read Article →

مأزق سايكس بيكو، حله الحكيم: بيدي لا بيد عمرو – أبو يعرب المرزوقي

هناك مسألة تحيرني كثيرا أثارها سعي الأكراد إلى اجراء الاستفتاء حول الاستقلال في العراق. والمحير في الأمر أن القابل والمعارض يبدو على حق.
فالخوف من تفتيت الدول التي نشأت بعد الخلافة وبتقسيم سايكس بيكو قد يعمم على الإقليم فيفتت دوله. فسابقة تغيير الخريطة السياسية خطر حقيقي.
لكن هل التصدي بهذه الطريقة مفيد؟
كيف يدعي أصحاب الدول الحالية أنها دول وطنية بقومية عرقية ثم يطالب بتوزيع قومية أخرى عليها كأقلية فيها؟

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3ij

Read Article →

سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي

المشكل الذي أخصص له الفصل الرابع يبدو عجيبا: كيف استطاع دين العجل الذهبي بالتحريف الناتج عن العلم والعمل المزيفين غزو فكر المسلمين ودارهم؟
وبعبارة مقابلة: كيف نكص المسلمون دون الحريتين الروحية والسياسية فأعادوا الكنسية والحق الإلهي في الحكم على أساس الوصية أو شرعية حكم المتغلب؟
فالتحريف بشكلين شيعي وسني آل في حقيقته إلى دين العجل الذهبي لدى النخب بأصنافها الخمسة: الساسة والعلماء والاقتصاديون والفنانون وأصحاب الرؤى.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3ie

Read Article →

سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي

ونصل إلى الفصل الثالث وهو قلب المعادلة في كلامي في سلطان العجل الذهبي على العالم وهو سلطان مضاعف على المسلمين: عبيده المحليون والعالميون.
المسلمون عامة والعرب خاصة عبيد مرتين بأبدانهم وأرواحهم للعبيد المحليين حكاما ونخبا الذين هم عبيد للعبودية العالمية لدى الأقوياء وذراعيهما.
وليس أذل من أمة يحكمها عبيد العبيد رغم أن دينها من البداية عالج هذا الوضعية عندما بين أن اصحاب العجل الذهبي أرادوا تقليد من كان يستعبدهم.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3i8

Read Article →

سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي

وصلنا في الفصل الأول إلى الرمزين المطلقين لأنهما شرطا تبادل وتواصل قادرين على تحقيق مقومي الانسان بأفضل صورة: العملة للتبادل والكلمة للتواصل.
نعم يمكن للإنسان أن يتواصل بالإشارة وأن يتبادل بالمقايضة. لكن ذلك لن يحقق له أفضل الطرق لتكوين الثروة والتراث شرطي الحرية السياسية والروحية.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3i4

Read Article →

سر العبودية، سلطان العجل الذهبي على العالم – أبو يعرب المرزوقي

هذه محاولة أخصصها لفهم الآليات التي صار أصحاب “دين العجل الذهبي” يحكمون العالم لنفهم علة استهداف الإسلام داخليا وخارجيا وقصة موسى في القرآن.
وسيكون الكلام في هذه الظاهرة السياسية العالمية وصلتها بالحرب على الإسلام الذي يعاني من تزييف منهج فهمه بقلب فصلت 53 والجرأة على آل عمران 7.
وقد صار بوسعي أن أوجز ما يمكن من فهم الظاهرة والعلاقة بالإسلام وكونيته واستراتيجيته الساعية لتوحيد الإنسانية بقيم الاستخلاف جوهر الديني.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hZ

Read Article →

التفكيك الذاتي لمحميات الغرب العربية – أبو يعرب المرزوقي

لما احتل الغرب بلاد العرب في بدايات عهد الاستعمار اضطر إلى دفع المال والدم ولم ينعم بالراحة طيلة قرنين بعد أن وهنت الخلافة.
ورغم الضعف والتخلف العلمي والتقني والتفكك السياسي والاجتماعي ظلت اللحمة الروحية محافظة على وحدة الأمة وأمكن للأمة بالتدريج أن تبادر فتقاوم.
لكن عقلية أمراء الطوائف الذين أعدهم الاستعمار بدهاء استراتيجي سيطروا على التحرير واخترقوه ونصبهم الاستعمار ولاة على ما يسمونه دولا وهم محميات.
فكانت فرصة ليسترد كلفة استعماره الأول وحماية من ينوبه في استعماره الثاني: الحكام العرب ونخبهم العميلة يفاخرون بالمحميات ويسمونها دولا وطنية.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hU

Read Article →

التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي

نشرع في الفصل الأخير ونخصص له سورة يوسف للتواصل مع التاريخ في صلة بالطبيعة. وقد خصصنا سورة هود للتواصل مع التاريخ في صلة بالطبيعة.
والملاحظ: الصلة بين الطبيعة والتاريخ متقابلة في السورتين. والنتيجة كذلك: نتائج رفض التحرر من العبودية الطبيعية والسياسية ونتائج قبوله.
وسنرى أن قضايا سورة يوسف تبدو أيسر لكنها في الحقيقة أعسر بكثير من قضايا هود. ففي يوسف للقضايا وجودان في أحداث الأحلام وفي وقائع التاريخ.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hM

Read Article →

التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي

محاولة تأصيل التواصل (الفصل الأول) بعد كلامنا على الأصل الثيولوجي الفلسفي (الفصل الثاني) والأصل الانثروبولوجي الفلسفي (الفصل الثالث) تحتاج إلى فصلين آخرين.
وأولهما يتعلق بتأصيل التواصل الكسمولوجي (الفصل الرابع) والثاني يتعلق بتأصيل التواصل الهستوريولوجي (الفصل الخامس) وسطين في التواصل بين الله والإنسان.
وكونهما وسطي التواصل بين الله والإنسان يعني تضمنهما للاتجاهين التواصل من الأول إلى الثاني والعكس بالعمل الذوقي والعمل العلمي ماديا ورمزيا.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hK

Read Article →

ثورة الاستئناف، بدايتها تونس وغايتها السعودية – أبو يعرب المرزوقي

أرى أن كل من يعارض الحراك السلمي في بلاده يريد لبلاده الوصول إلى مرحلة الانفجار والحرب الاهلية. وكل نظام يدفع شعبه إلى ذلك عديم الرشد.
لما تكلم الرسول الخاتم عن الشعوب الحرة اعتبر التعبير عن رأي الجماعة في صد المنكر من شروط الحرية والكرامة فبدأ صنف النهي عنه بثلاث مستويات.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hD

Read Article →

التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي

كتب الأستاذ هذه المحاولة بتاريخ 2017.04.01 وننشره اليوم بوصفه مضمون الفصل الثالث من الكلام في التواصل قلبا للمحاولة التي تقدم منها فصلان وسيتلو منها فصلان آخران حول التواصل الطبيعي والتواصل التاريخي لتكتمل مسألة التواصل.
ولما كان يصعب عرض هذه النظرية بأسلوب التغريد فإن هذا الفصل أخذ كما هو ليكون المركز بين الفصلين المتقدمين والفصلين المواليين بعده لتأصيل التواصل في نظرية الإنسان (الانثروبولوجيا الفلسفية) بعد تأصيله في نظرية الله (الثيولوجيا الفلسفية) سيتلو التأصيل في الكسمولوجيا (العالم الطبيعي) ثم الهستريولوجيا (العالم التاريخي)

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hA

Read Article →

التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي

ما ورد في الفصل الاول من تأصيل التواصل قد يساء فهمه فلست أعارض العبادات بل اعمم مفهومها ليشمل المعاملات وأصلها السياسي ببعديه تربية وحكما.
ما اعارضه هو تحريفاها: الاول الذي يعتبر الفقه رسوما (التصوف) ليعمم التسيب معتبرا كسل المتصوفة عبادة بديلا من التكليف ببعديه تعميرا واستخلافا.
والثاني هي تضخم شكليات العبادة التي تخفي الفساد الخلقي وحقيقته “فساد معاني الإنسانية” وترجمته الشعبية في تونس “اعمل الفرض وانقب الارض”.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3ht

Read Article →

التواصل، تأصيل مفهومه أصلا وفروعا – الفصل الأول – أبو يعرب المرزوقي

فرغت من الكلام على علوم الملة وأعمالها التي وصفتها بالزائفة والتي نسبت إليها فقدان الامة لشروط الاستعمار في الأرض والاستخلاف فيها.
ووصلت ذلك بمفهوم “فساد معاني الانسانية “الخلدوني وبالعلة العميقة المتمثلة في قلب فصلت 53 وفي الجرأة على آل عمران7 وتحريفا لثورتي الإسلام.
وفرغت من تأصيل العلوم والأعمال البديلة وسأمر إلى مفهوم مركزي نسبت إليه الرئاسة فيها كلها وقد تواتر وروده في كل هذه المحاولات: مفهوم التواصل.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hr

Read Article →

سياسة النعامة أو تكتيك فاقد الاستراتيجية – أبو يعرب المرزوقي

أرفض بإطلاق ما جمل باسم المصالحة الإدارية لأن حقيقته هي استرضاء لصوص العهد السابق الذين أرجعوا نظامه رغم أني أول من دعا للمصالحة المجتمعية.
في أول كلمة لي خلال افتتاح الحملة الانتخابية الحرة الأولى بعد الثورة في سيدي بوزيد دعوت للمصالحة بين فرعي حزب التحرير التونسي وحزب الدستور.
فالحرب الأهلية بين أدعياء التحديث وأدعياء التأصيل لم يعد لها مبرر لأن كلتا الدعويين بينت حدودها وينبغي الخروج من الصدام الثقافي الداخلي.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hm

Read Article →

بدائل فلسفية في النظر والعمل الضروريين للاستئناف : الفصل الخامس : ارشيتاكتونيك العمل – أبو يعرب المرزوقي

مقدمة ابن خلدون يمكن اعتبارها بحد ذاتها كافية مغنية عن الباب الخامس من هذه المحاولة لو لم يفقدها المتردم المزعوم أكاديميا إضافتها الثورية.
فالباحثون فيها عن سبق لكونت أو لهيجل أو لماركس ممن يتوهم أضفاء قيمة مضافة على عمله لم يروا ثورته الحقيقية التي لم يخفها عن ذوي البصيرة.
أما من حاولوا بدعوى التحديث رده إلى أحكامهم الإيديولوجية والزعم بأنه “سلفي” وأنه رجعي وأنه ينبغي أن يفهم بعصره فليس أسخف منهم ولا أبلد.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3hg

Read Article →

سوء حال العرب، هل يستطيع الكويت وقطر تداركه؟ – أبو يعرب المرزوقي

لا شك في أن الأنظمة العربية القبلية كانت أكثر حذرا وكنت أعتقد أن ذلك كان بسبب صمود اللحمة القبلية التي تحمي أعيان ذاتيتها المادية والروحية.
وأقصد بأعيان القبيلة الماديين الموسرين منها وأعيانها الروحيين المثقفين منها شيوخ دين ونخب حديثة. لكن بت واثقا بأن لوثة الأنظمة العسكرية دبت.
وليس في السياسة والحكم فحسب لان ذلك واحد في كل الانظمة الإسلامية منذ الانتقال من قوة الشرعية إلى شرعية القوة أي من بداية الفتنة الكبرى.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3ha

Read Article →

الثورة ودلالة احداث الخليج العميقة – أبو يعرب المرزوقي

ما الذي يجري في الخليج؟
وما علاقته بالصراع القومي الإسلامي المتقدم على سقوط السوفيات وبالصراع الاستبدادي التحرري بعده وخاصة منذ الربيع؟
فالحدثان المحيطان بما يحدث اليوم في الخليج لهما وجهان:
– أولهما ذاتي لحركة النهوض العربي الإسلامي
– والثاني خارجي لحال العالم السياسي والخلقي

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3h4

Read Article →

بدائل فلسفية في النظر والعمل الضروريين للاستئناف : الفصل الرابع : ارشيتاكتونيك الفنون – أبو يعرب المرزوقي

الجديد في محاولتنا هو أننا نعتبر الذوق مثل العلم له منظومة وذوق رئيس مثل العلوم التي لها علم رئيس. وقد بدأنا هذه السلسلة بالكلام على الذوق.
وثنينا بالكلام على العلم. وثلثنا بالكلام على العلم الرئيس في منظومة العلوم أي الارشيتاكتونيك في العلوم الحقيقية والعلوم الزائفة المحرفة لها.
وكان المنتظر أن نقدم على العمل الرئيس الذوق الرئيس مثلما قدمنا الذوق على العلم. لكن التأخير كان مقصودا فالكلام في أرشيتاكتونيك الذوق جديد.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3h2

Read Article →

بدائل فلسفية في النظر والعمل الضروريين للاستئناف : الفصل الثالث : ارشيتاكتونيك العلوم – أبو يعرب المرزوقي

فرضت العلاقة بين الذوق وصلة الوعي بالعلم وبالذوق، أن كلامي فيهما يمثل فصلين من نفس السلسلة التي سأواصلها في فصل ثالث حول رئاسة العلوم.
وسيليه فصل رابع حول رئاسة الفنون وأقصد بالرئاسة في الحالتين ما يسمى في الفلسفة بالعلم الرئيس أو أرشيتاكتونيك العلوم وقد أضفت رئاسة الفنون.

وثيقة النص المحمول : http://wp.me/p4ZS3x-3gY

Read Article →