كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل الثامن – أبو يعرب المرزوقي

أعود إلى مفاهيمي الخمسة:
1. المشروع الإطار كإصلاح ديني.
2. تكوينية الكيان المربعة.
3. اجتماع الفتنتين.
4. التهديم العولمي.
5. اخيرا خطاب الاستئناف.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3V8

Advertisements
Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل السابع – أبو يعرب المرزوقي

وعلي الآن أن أعود إلى ضرورة دحض المنطق الجدلي. ولكن هذه المرة ليس من منطلق الكلام في الرؤية الهيجلية والماركسية بل من منطلق آخر له صلة بالإصلاح الإسلامي للتحريف الديني الناتج عن حلف الوسطاء (التربية) والاوصياء(الحكم) للسيطرة على مقومي الإنسان تحكما في روحه (التربية) وفي بدنه(الحكم).

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3V5

Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل السادس – أبو يعرب المرزوقي

المفهوم الأول والأعم: المشروع الإطار للتاريخ الإسلامي وهو مشروع يصف نفسه بكونه الإصلاح الديني الخاتم والكوني من حيث القيم والعالمي من حيث مجال السعي لتحقيقها وكل الاحداث التي جرت فيه هذا مدارها سواء كانت أحداث حرب أهلية بين من هم معه أو من هم ضده أو حرب بين أي منهم وعدو خارجي.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3V2

Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي

جواب هذين السؤالين (خاتمة الفصل 4) هما الاعسر على الإطلاق في هذه المحاولة ولهذه العلة فسأعالجهما بطريقتين أولاهما تاريخية تحدد صيرورة دولة الإسلام من حيث هي دولة عامة وحدت الاقليم بعد تحريره من الاستعمارين الفارسي والبيزنطي سياسا ومن العرقية والطائفية تربويا. لكنها انحطت وتفككت.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UZ

Read Article →

الحمقاوات، أو “بريجتات باردو العجائز” وفتح المقاهي – أبو يعرب المرزوقي

هل يحتاج المطالبون بفتح المقاهي في رمضان الرد؟ اعتقد أن لا حاجة لذلك فأصحاب المقاهي ليسوا دعاة دين ولا دعاة إلحاد هم تجار. ولا يوجد تاجر يفتح تجارته دون أن تكون شروط نفاق بضاعته مضمونا. فحتى لو تصورنا نصف الشعب لا يصوم فإن نصف النصف لا يعلن عن عدم صومه إما حياء أو احتراما للصائمين.

رابط المقال:https://wp.me/p4ZS3x-3UU

Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي

لا يمكنني استثناء المسلمين من استعمال بعدي دين العجل في الأبيسيوقراطيا دون فقدان كلية القانون القائل إنه البنية العميقة للثيوقراطيا وللانثروبوقراطيا ولا يمكنني المحافظة على القانون دون حل يمكن من تجاوز هذه المعضلة لأن الإسلام لو كان من جنسهما لكان مثلهما خاضعا لنفس البنية العميقة.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UQ

Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي

فللقرآن بوصفه رسالة خاتمة نقلها الرسول من المرسل (الله) إلى المرسل إليه (الإنسان) بعدان:
1. نقد للمبدل منه أو تحريف الديني (ومصدره المدارك الوجدانية) ولتحريف الفلسفي (ومصدره المدارك الخارجية).
2. بديل موجب يصلح هذه العلاقات بين الإنسان وذاته وبينه وبين العالم في وجوده التاريخي الفعلي.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UN

Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي

اعتبر ابن خلدون “العمران البشري” للتبادل في سد الحاجات المادية رعاية وحماية و”الاجتماع الإنساني” للتواصل من أجل الأنس بالعشير أوسد الحاجات الروحية تعارفا وتآنسا. فوصف الأول بالتنازل (السكن معا) لسد الحاجات ووصف الثاني بالتنازل للأنس بالعشير. والاول شروط الحياة والثاني شروط معناها.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UK

Read Article →

كونية السياسي، نظرية الدولة وبنية الأنظمة العميقة – الفصل الأول – أبو يعرب المرزوقي

في كلامي على نظرية الدولة في الإسلام وما ورد فيه من تعليق عرضي على عبد الرزاق وحلاق ذكرت بأمرين سأنطلق منهما اليوم لأشرع في إعادة النظر في تصنيف الأنظمة السياسية عند اليونان والمسلمين وبيان ما انتهى إليه الغرب حلا وحيدا هو النظام الذي سميته انثروبوقراطي أو ديموقراطي.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UH

Read Article →

عودة الفلسطيني الرمزية، موقفي منها وكيف تصبح مؤثرة – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي

منطلق المقترح هو الوضع كما وصفته بوصفه وضعية استراتيجية انطلاقية قل فيها الاعتماد على الأماني والتوجه إلى المعطيات الموضوعية التي هي وضعية صمود الثورة المضادة أمام زحف الثورة في قلوب شعوبها وعقولها وافتضاح أمر الانظمة فلم تعد تخفي أن القضية الفلسطينية لم تكن ولن تكون همها الأول.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UE

Read Article →

عودة الفلسطيني الرمزية، موقفي منها وكيف تصبح مؤثرة – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي

وفضل هذا الخير العميم مضاعف:
1. أولا لم يبق لأغراض الكلام الخمسة السابقة أدنى معنى. وكل كلام فيها مضغ لكلام أجوف هو الى الهزل أقرب من الجد. لذلك فالتلاوم فقد معناها لأن الجميع اعترف علنا بالتطبيع مع بل وبالاحتماء بها من كلا الصفين حتى الذي يدعي الممانعة فهو بدا يطلب وساطة أوروبا.
2. ثم قريبا جدا سيصبح المعلقون حول هذه الاغراض فاضين شغل ومعطلين ولن يبقى من شغل إلا للطبالين ومسوغي هذه الرؤية الجديدة للثورة المضادة التي علمت أن الخطر الوحيد الذي يتهددها هو نجاح الثورة في الاستحواذ على قلوب شعوبهم التي لم يعد لهم القدرة على رشوتها بالمكرمات لإسكاتها.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3UB

Read Article →

عودة الفلسطيني الرمزية، موقفي منها وكيف تصبح مؤثرة – الفصل الاول – أبو يعرب المرزوقي

ماذا يمكن أن يكتب حول العودة الرمزية في غزة من يرفض:
1. البكائيات حول الوضع
2. واللوم على مواقف الأنظمة العربية
3. وبيان أكاذيب إيران وحزب الله
4. والمزيد من التفتين بين الضفة وغزة
5. واخيرا الحجاج الحقوقي الدنيوي أو الأخروي؟

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Uy

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل السابع – أبو يعرب المرزوقي

والفصامان بين النظر (الفيلسوف) والعقد (المتكلم) وبين العمل (المتصوف) والشرع(الفقيه)وما أديا إليه من تحريف لعلوم الملة كلها ما جعلها تتحول إلى تخريف لا يجدي نفعا في تحقيق مهمتي الإنسان أعني تعمير الارض والاستخلاف فيها مصدرها التحريف الذي طال أصلها جميعا أعني تفسير القرآن الكريم.

رابط المقال:

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل السادس – أبو يعرب المرزوقي

توهم الكثير أني أبالغ في كلامي على ما حل بعلوم الملة من التحريف الذي رددته إلى طبيعة العلاقة:
1. بين نوعي العلم الديني (الكلام)والفلسفي (الفلسفة)
2. وبين نوعي العمل القانوني (الفقه)والخلقي (التصوف). وهو وصف لما ينتج عن فصل الأولين بين النظر والعقد وفصل الثانين بين العمل الشرع.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Ur

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي

حاولت أن اعتذر لعلماء الامة في قلب الأمر نهيا والنهي أمرا وما ترتب عليهما من استعادة للوساطة في التربية وللوصاية في الحكم بالضرورات التي اعتبروها مبيحة للمحظورات: فالمشكل بالنسبة إليهم كان ما أدت إليها الفتنة من حروب اهلية تفرض على الدولة حالة الطواري والقوانين الاستثنائية.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Uo

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي

فماذا أعني بقراءة القرآن قراءة فلسفية تستعيد قيم القرآن وتبين أنه ليس دينا من بين الأديان بل هو الديني في كل دين وما يميزه عن الاديان الأخرى هو كونها حرفت الديني كما حرفت الفلسفات التي تعارضه الفلسفي فيها. مثال ذلك أن من يحاول أن يفصل بين المكي والمدني محرف للديني والفلسفي في آن.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Ul

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي

والسؤال المركزي في هذا الفصل الثالث والأوسط من المحاولة هو ماذا حدث حتى يحصل للإسلام ما حدث لكل الاديان المتقدمة عليه رغم أن نصف القرآن الكريم هو لنقد هذا الامر الذي يتمثل في إفساد التربية بالوساطة والحكم بالوصاية والذي ينقل انظمة الحكم إلى الأبيسيوقراطيا دائما؟

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Ui

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي

كيف تفقد الوساطة والوصاية الإنسان رئاسته بالطبع؟ وقبل ذلك ما معنى الوساطة والوصاية وما دلالة تعريف الإنسان بهذا المعنى الخلدوني “رئاسة الإنسان” بالطبع والذي يعلله بكونه كذلك “بمقتضى الاستخلاف الذي خلق له”؟ ولكن الأهم من ذلك كله ما علة فقدان الإمة لهذا المعنى؟

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Uf

Read Article →

فساد معاني الانسانية، كيف تفقد الوساطة والوصاية الانسان رئاسته بالطبع – الفصل الأول – أبو يعرب المرزوقي

حاولت تعليل ما حصل فأدى إلى قلب الدستورين والثورتين قلبا هو علة ما حل بالحضارة الإسلامية من الانحطاط وفقدان القدرتين على تعمير الارض والاستخلاف فيها. فأما الدستوران فهما دستور التربية ودستور الحكم وأما الحريتين فهما غايتا الدستورين أو ثمرتاهما في تحقيق التعمير والاستخلاف.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3Uc

Read Article →

“الحرب خدعة”، ليس أيسر من خداع المخادعين – أبو يعرب المرزوقي

كلما سمعت قوميا عربيا يتكلم على المقاومة والممانعة استنتجت دون حاجة للاستدلال ولا لمعرفته شخصيا أنه أحد رجلين أو امرأتين:
1. فإما أنه غافل ولا يريد أن يعترف بالحقائق الجارية على الارض حتى بمجرد سماع شعارات الغزاة من مليشيات إيران من الاقليم ومن خارجه في تهديم سوريا والعراق واليمن وقد نجد له عذرا لفرط سلطان بروباغندا إيران ومليشياتها وخاصة بوقها اللبناني على العقول والقلوب بسبب جرائم إسرائيل وإذلال الكرامة العربية منذ نشأتها.
2. لكن النوع الثاني: هو المرتزقة من المثقفين الذين يدعون العروبة واليسارية والنقمة على الغرب وهم أشهر عملائه نقمة على الإسلام وأمته.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3U9

Read Article →

دغمائية فلاسفتنا القدامى والمحدثين – الفصل الخامس – أبو يعرب المرزوقي

وصلنا إلى غاية البحث في الفصل الخامس والاخير للكلام على كتاب ابن رشد (فصل المقال وضميمته) وكتاب مناهج الادلة. فالأول فتوى لإضفاء الشرعية على الفلسفة وأداتها المنطقية والضميمة حل جدلي لعلم الجزئيات والأخيرة في الرد على الأشاعرة. وكلها مبنية على مبدأ واحد: المطابقة مع الحقيقة.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3U6

Read Article →

دغمائية فلاسفتنا القدامى والمحدثين – الفصل الرابع – أبو يعرب المرزوقي

اخترت ابن رشد لان الكذبتين المتعلقتين بـ”فلسفته” حان الوقت للتخلص منهما.
1. فليس صحيحا أنه صاحب دور كبير في الحداثة الغربية
2. وليس صحيحا أن نسبته إلى الغزالي هي نسبة اليسار الارسطي بالقياس إلى اليسار الهيجلي في الحضارة العربية الإسلامية فضلا عن أن عبارة اليسار الأرسطي لا معنى لها

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3U2

Read Article →

دغمائية فلاسفتنا القدامى والمحدثين – الفصل الثالث – أبو يعرب المرزوقي

فالطابع الشرطي لكل نظرية علمية يجعلها دائمة المراجعة لأنها مجرد أداة رمزية جنيسة للأدوات التقنية في التعامل مع الموضوعات التي يراد التعامل معها ولما لم يتطابق التعاملان تعتبر النظرية تصورا تقريبيا حتى يتحقق التطابق بين الاداتين دون أن يعني ذلك التطابق مع الموضوع بإطلاق.

رابط المقال:

Read Article →

الاتفاق النووي، دلالة عقده وتوقيت فسخه – الفصل الثاني – أبو يعرب المرزوقي

كل من يعرف الغرب جيدا، وخاصة الغرب الحالي بعد أن فقدت الامبراطوريات الأوروبية سلطانها في العالم وعادت إلى حجمها الطبيعي من دون مستعمراتها التي ورثتها منها الولايات المتحدة، لا يمكن أن يفهم تخريف المعلقين العرب الذين يأخذون مأخذ الجد عنتريات إيران ووعود أوروبا لها.

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3TW

Read Article →

الاتفاق النووي، دلالة عقده وتوقيت فسخه – أبو يعرب المرزوقي

من يريد أن يضحك فليقرأ المعلقين من الطبالين الذين يعتبرون قرار ترومب ليلة أمس كان الدافع إليه حنكة مراهقي الخليج ممن يتصورون أمريكا تحدد سياساتها في ضوء رؤاهم الصبيانية. لكن الأمر له دلالة عميقة. فماهي؟ وكيف يمكن أن نفهم القرار الذي كان لا بد أن يحصل بترومب أو بغيره؟

رابط المقال: https://wp.me/p4ZS3x-3TT

Read Article →